Моральные основания

Об этом тесте

Теорию моральных оснований разработали в 2000-х годах социальные психологи Джонатан Хайдт, Крейг Джозеф, Джесси Грэм и их коллеги. Опираясь на антропологию и эволюционную психологию, они утверждали, что моральные суждения во многом держатся на быстрых интуициях, которые складываются в небольшое число оснований. Исходный опросник моральных оснований (MFQ, 2011) измерял пять оснований: заботу, справедливость, лояльность, уважение к авторитету и святость (чистоту). В 2012 году шестым основанием предложили свободу — отчасти для того, чтобы объяснить взгляды либертарианцев. В 2023 году в опроснике MFQ-2, который разработали Мохаммад Атари с коллегами и проверили на 25 популяциях, справедливость разделили на равенство (равное отношение и равные доли) и пропорциональность (вознаграждение по вкладу), потому что прежние утверждения смешивали одно с другим.

Этот тест измеряет все семь оснований с помощью утверждений, написанных специально для него: одни касаются того, что для вас важно, другие — конкретных моральных взглядов, и примерно треть из них сформулирована в обратном ключе. Ваше ведущее основание — просто то, по которому у вас самый высокий балл. Эталонные профили — грубое приближение к опубликованным закономерностям, полученным в основном на западных и особенно американских выборках; они вручную перенесены на шкалу этого теста и нормами не являются.

Теория влиятельна, но спорна. Критики указывают, что структура её опросников воспроизводится не во всех культурах, что за многими суждениями, которые теория относит к другим основаниям, может стоять восприятие вреда и что конкурирующие модели, например «мораль как сотрудничество», делят мораль иначе. Связи между основаниями и политикой — это средние тенденции, а не предопределённость: люди любых политических взглядов разделяют каждое из оснований, профили внутри каждой группы сильно различаются, и ни один профиль не выше других в моральном отношении. Ваши баллы рассчитаны относительно диапазона ответов, а не в сравнении с другими людьми. Используйте их, чтобы лучше понять себя и других, а не чтобы навешивать ярлыки.

Литература

• Haidt, J. & Joseph, C. (2004). Intuitive ethics: How innately prepared intuitions generate culturally variable virtues. Daedalus, 133(4), 55-66.
• Graham, J., Haidt, J. & Nosek, B. A. (2009). Liberals and conservatives rely on different sets of moral foundations. Journal of Personality and Social Psychology, 96(5), 1029-1046.
• Graham, J., Nosek, B. A., Haidt, J., Iyer, R., Koleva, S. & Ditto, P. H. (2011). Mapping the moral domain. Journal of Personality and Social Psychology, 101(2), 366-385.
• Iyer, R., Koleva, S., Graham, J., Ditto, P. & Haidt, J. (2012). Understanding libertarian morality. PLoS ONE, 7(8), e42366.
• Haidt, J. (2012). The Righteous Mind: Why Good People Are Divided by Politics and Religion.
• Atari, M., Haidt, J., Graham, J., Koleva, S., Stevens, S. T. & Dehghani, M. (2023). Morality beyond the WEIRD: How the nomological network of morality varies across cultures. Journal of Personality and Social Psychology, 125(5), 1157-1188.
• Curry, O. S., Jones Chesters, M. & Van Lissa, C. J. (2019). Mapping morality with a compass: Testing the theory of "morality-as-cooperation" with a new questionnaire. Journal of Research in Personality, 78, 106-124.
• Schein, C. & Gray, K. (2018). The theory of dyadic morality: Reinventing moral judgment by redefining harm. Personality and Social Psychology Review, 22(1), 32-70.
• Moral Foundations website